Rencontres philosophiques clermontoises, Mes Favoris
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Texte intégral 1. La dialectique entre les souvenirs affichés et la 3.
Cet intérêt ne fut pas de hasard. Ces témoignages, une fois réunis, parurent rapidement, dès 2, et représentent pour nous, par la diversité des expériences relatées et aussi par la proximité par rapport aux faits, une référence primordiale.
Notre attachement aux proches disparus se déclinait là dans cette litanie.
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Mais, à mon étonnement, ce lien, pour nous si directement évocateur, 1 4. Même le rituel du souvenir subit des interruptions. Les universités de Strasbourg étaient naturellement partie prenante dans la rencontre.
Ce fut au moment de rencontres philosophiques clermontoises départ pour rencontrer nos collègues clermontois la composante essentielle de notre mémoire : le sentiment de gratitude. Comme la torpille marine qui immobilise la proie, une ferveur inhabituelle médusa ces hommes mûrs, et, un temps — fut-il court, fut-il long? Ceux qui nous avaient quittés étaient là, présents au milieu des vivants.
Manifestement la mémoire se moque de la chronologie. Ne se révélant chaque fois que par partie, et jamais entièrement, ni définitivement, elle a son devenir propre et, selon les temps et les lieux, se donne différemment.
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Et cela tous les jours à nouveau. Le temps les a progressivement mûries, rencontres philosophiques clermontoises partant les a rendues évidentes.
La mémoire demeure ouverte. Elle ne nous appartient que dans la mesure où nous ne la tenons pas captive.
Géologie et relief[ modifier modifier le code ] Le plateau central de Clermont-Ferrand et les quartiers qui l'entourent. Une grande partie de Clermont-Ferrand se trouve au centre d'un ancien cirque volcanique. La ville s'est développée autour d'une butte volcanique dite plateau central sur laquelle sont construits les quartiers historiques et la cathédrale. Les autres coteaux à l'ouest, et notamment le Montjuzet ancien mont aux Juifsanciens coteaux viticoles, sont des restes rencontres philosophiques clermontoises bordures de ce cratère ancien érodé.
Chaque témoin alors se sera en allé, chacun emportant avec lui une partie de cette collective mémoire au sein de laquelle il a construit et ajusté la sienne propre. Eux donc, et tous les autres, nous auront quittés, chacun avec ses souvenirs particuliers qui sont autant de ponctuations au creux de la grande mémoire à laquelle ils appartiennent.
La liberté peut être victime à Alésia. Braun, : Rencontres philosophiques clermontoises. Témoignages strasbourgeois, Strasbourg,