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A propos du premier cas, fille cherche mariage cameroun n'y a pas beaucoup à dire : la jeune fille profite de son absence de la maison pour ne pas rentrer et aller s'installer chez son conjoint ; les marchés sont de bons fille cherche mariage cameroun cherche mariage cameroun. Dans le second cas, elle doit faire preuve d'une certaine ruse et s'entendre avec son fiancé qui l'attendra chez un ami voisin fille cherche mariage cameroun la maison de la fille, souvent chez rencontre maman papa solo kdd lui-même.

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Là déjà, les camarades du fiancé ceux qui ont participé aux prestations de travail peuvent jouer un rôle de complices en avertissant la fiancée de l'endroit où elle doit se rendre. Mais c'est la troisième solution, l'enlèvement qui présente le plus de risques et qui apparaît la plus amusante, non seulement à l'étranger, mais aux Mouktélé eux-mêmes qui, malgré le sérieux de l'entreprise, s'en font un jeu.

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Vers minuit, le fiancé et ses inséparables camarades se rendent chez la jeune fille qui a été prévenue. Ainsi les parents ne risqueraient pas de se trouver devant une couche abandonnée.

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Pendant ce temps, cela va de soi, le couple et les autres complices gagnent en hâte leur enclos ; ces derniers feront la garde durant les jours suivants au cas où le père chercherait à reprendre sa fille. Quant au garçon qui a pris la place de la jeune fille, il éveille toute fille cherche mariage cameroun famille de celle-ci une heure environ après l'enlèvement, au moment où lui-même quitte les lieux. Parmi les trois types de fugue, l'enlèvement de la fiancée, bien que plus difficile, semble être préféré.

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Les deux autres solutions exposées ci-dessus sont utilisées surtout lorsque la jeune fille est trop surveillée par ses parents fille cherche mariage cameroun ceux-ci, pressentant l'événement, fille cherche mariage cameroun obliger leur fille à dormir avec sa mère 1. Le lendemain de site italien rencontre, le jeune mari envoie un camarade se rendre compte de l'effet produit sur son beau-père.

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Le même jour et les jours suivants, le père peut se rendre chez celui qui est devenu, malgré lui, son gendre ; il emportera ses armes arc et flèches avec bouclier ou bien bouclier et lance ; il trouvera devant la case les camarades de son gendre prêts à défendre l'entrée. Cependant, on ne se bat jamais à cette occasion, les armes ne sont qu'un moyen d'intimidation, symbolisant la fermeté des fille cherche mariage cameroun du porteur.

Il est d'ailleurs bien spécifié fille cherche mariage cameroun nos informateurs qu'un père ne peut en aucune manière reprendre par la force une fille qui est partie de son plein gré. Le père ne peut pas non plus porter plainte au chef, le rapt d'une fille célibataire pour autant que cette dernière soit consentante n'étant pas considéré comme un délit, mais comme un événement normal de la vie sociale.

Après l'enlèvement, les proches parents du père s'efforcent d'apaiser sa colère. Le kdd en particulier, qui renouvelle ses tentatives de faire accepter la hddama. Chacun trouve, en faveur du jeune couple, des arguments propres à convaincre le père que sa fille a choisi un bon mari et que ce qui s'est passé est dans l'ordre des choses. Là encore, la suite des événements dépend de l'acceptation ou non de la hddama ; en cas de refus définitif, tout l'ensemble des échanges de dons et contre-dons n'a pas lieu, ainsi que les visites réciproques des deux familles à la fête de mai voir plus bas.

Seuls sont maintenus la réclusion et l'interdit du beau-père pour la femme, qui ne concernent pas la famille de l'épouse. Une fois ce but atteint, la situation de fille cherche mariage cameroun est stabilisée et la suite des rituels matrimoniaux peut reprendre son cours normal. La première chose que le gendre doit faire est d'aller demander pardon à son beau-père, afin que le différend soit définitivement clos ; c'est sa première entrevue avec lui.

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Pour adoucir sa colère, il peut lui apporter un petit cadeau viande, poisson séchémais ce présent n'entre pas dans la liste des dons rituels. Tu peux me tuer si tu veux.

Le gendre prend la même attitude devant sa belle-mère.

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Mais revenons, pour décrire la nouvelle période qui s'ouvre dès l'entrée de la jeune femme dans l'enclos de son mari, à la situation idéale : la hddama a été acceptée dès le début et la jeune fille a quitté sa famille avec l'approbation de celle-ci. La réclusion et l'interdit du beau-père.

Dons et contre-dons. Cette ouverture est pratiquée par le mari le matin du troisième jour et porte le nom de mânwik.

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Elle est exclusivement réservée à l'épouse et sera rebouchée à la fin de la réclusion. La jeune femme ne travaille pas non plus, sauf partiellement à l'entretien de la maison et à la cuisine en collaboration avec sa belle-mère ou, le cas échéant, avec une première épouse.

Elle doit respecter en outre l'interdit du beau-père et aussi de tous les mâles adultes de la famille domestiques de son mari.

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Cet interdit se manifeste par une absence complète de dialogue et même de salutations. La bru, à la rencontre de son beau-père, se détourne ou se voile la face.

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Elle n'a pas accès aux pièces des hommes et en particulier à celle du chef d'enclos qui est en même temps la pièce que l'on traverse pour rentrer dans la maison ou en sortir. La réclusion et l'interdit du beau-père semblent être un fille cherche mariage cameroun phénomène, tous deux étant l'expression matérielle d'un sentiment de honte certainement réel bien que stéréotypé ressenti d'une part envers l'ensemble de la société, d'autre part envers les hommes de la maison.

Dans cette perspective, la réclusion serait une forme étendue de l'interdit de la belle-famille. Certains informateurs ajoutent deux autres motifs pour expliquer la réclusion : premièrement la jeune femme est trop maigre et elle doit prendre un peu de poids ; son mari y veillera en lui rapportant souvent du marché de la viande, du poisson séché ou du miel. Deuxièmement, en se cachant dans sa nouvelle demeure, la femme évite d'être enlevée par un ancien prétendant qui aurait fourni des prestations de travail.

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Voyons maintenant quelles sont les étapes qui marquent cette période de réclusion. Ils la portent et il est bien noté que la jeune femme se débatte et crie dès qu'elle approche de sa nouvelle résidence.

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Cette fillette appelée lugudu outre son rôle ambigu de gardienne, rend quelques petits services à la mlok. Tandis que cette dernière s'installe ainsi dans la case de son mari, la famille de fille cherche mariage cameroun fait griller un poulet dans le kwâdal cour de la concession qui sera consommé sur place mais pas par la mlok. Les deux premiers jours et les trois premières nuits, la mlok reste seule avec sa lugudu dans le kûdik. C'est une période de jeûne et d'abstinence sexuelle le mari couche dans la cour de la concession, juste devant son kûdik.

La femme doit en principe demeurer couchée sur le côté, ne pas parler à voix haute, ne pas recevoir de visites à peine son mari durant le journe pas satisfaire ses besoins naturels. Elle jeûne, mais on lui apporte néanmoins à chaque repas une ration d'azaw voir p. Le matin du troisième jour ou le soir du secondle mari perce dans le mur de l'enclos la brèche mânwik voir p.

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Le même matin, les mariés font une toilette rituelle avec de l'eau mise à rafraîchir dehors pendant la nuit. Ce jeûne marquant l'ouverture de la vie conjugale semble correspondre de la part de la femme non seulement à un refus de manger, mais plus spécialement au refus de toute nourriture provenant du lignage du mari.

Du côté de la famille de l'épouse, seules trois femmes dont une jeune fille se fille cherche mariage cameroun à ce repas ; elles apportent une calebasse de mil de la part du beau-père. La recluse prend là sa première nourriture depuis son arrivée, sous forme de trois boulettes de farine et d'eau que lui présentent ses compagnes.

Après le repas, la bière préparée depuis l'arrivée de la nouvelle femme est distribuée à tous et à toutes. Au moment où les trois femmes s'apprêtent à rentrer chez elles, le marié leur remet une chèvre qu'il vient de tuer, fille cherche mariage cameroun à son beau-père. On désire que la femme soit enceinte le plus rapidement possible ; aussi s'il y a une première épouse, celle-ci est sexuellement délaissée jusqu'à ce que la première grossesse de la mlok soit visible.

La mariée reçoit alors son kûdik particulier et n'aura désormais plus de relation avec son mari jusqu'au sevrage de l'enfant vers l'âge de 2 ou 3 ans.